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詩歌之美在心心相印，小說之美在心心相錯，從表面的語義錯位到真善美的情感錯位，再延伸到邏輯錯位，小說閱讀最重要的便是跳出常規(guī)，從錯位處體味小說人物、情節(jié)的妙處。 中國中學語文課堂有個奇怪的現(xiàn)象：主張無條件尊重學生主體對文本多元的獨特感悟，美其名曰“個性化解讀”。比如有的學生讀《背影》讀出了父親應(yīng)遵守交規(guī)，讀《愚公移山》讀出愚公破壞生態(tài)，而這些案件甚至在中學課堂上做為學生個性化解讀的正面案例出現(xiàn)。學生的個人感受當然應(yīng)該被尊重，但他們的實際認知水平也同樣應(yīng)該被正視：日常生活經(jīng)驗和價值的封閉性壓倒了閱讀體驗的開放性，這種既有經(jīng)驗的封閉性會讓我們對文本的研讀停留于表面，強行用已知解未知，而難以進行文本的深層探究。孫紹振先生在《名作細讀》一書中明確指出，“我們的閱讀教學應(yīng)該在學生新知識與舊知識的交界處下功夫，尊重文本的主體，解讀文本內(nèi)在奧秘，進入深層審美世界。” 以小說閱讀為例，在小說閱讀中最常見的是語義錯位。通常人們以為人物對話的職能就是把心里想的說出來，其實，這是一種誤解，因為人的心理不是平面的，人物的語言也不是平面的，有表層的語言，更有潛在的語義�！都t樓夢》第二十四回，賈蕓想找卜世仁賒料討好鳳姐，反被訓了一頓，賈蕓受不了他嘮叨起身告辭，卜世仁說：“你吃了飯再去吧。”卜的娘子說道：“你又糊涂了，說著沒有米，這里買了半斤面來下給你吃，這會子還裝胖子呢。留下外甥挨餓不成?”卜世仁說：“再買半斤來添上就是了。”他娘子便叫女孩兒：“銀姐，往對門王奶奶家去問，有錢借二三十個，明兒就送過來的。”夫妻兩個說話，那賈蕓早說了幾個不用費事，去的無影無蹤了。這段對話的妙處在于，公開聲言，不留賈蕓是怕他挨餓，留了又去買面招待，表面上非常慷慨，潛臺詞卻昭然若揭，其表層的慷慨語言和深層吝嗇的心機之間的反差，在語義錯位間表露無遺。 如果我們遵循孫先生的指引，發(fā)現(xiàn)小說語言描寫中這種心口誤差的特點，就能讀懂人物的潛臺詞，對人物的心靈有新的體會。比如《雷雨》中，周樸園和魯侍萍提了“三十多年前”達十二次之多，但實際上魯大海的年齡是27歲，明明應(yīng)該是“二十多年前”，兩人潛意識里頭都記住的，是30到27年之間三年美好的時光。語義的錯位是內(nèi)心的真實。 小說閱讀中最精彩的是情感錯位，無論是法律的他律道德的自律，還是我們一直以來受的教育，分辨真善美假丑惡，但人的感情的美是人的生命不可或缺的組成部分，其特點就是超越了善與美。事實的真與情感的美。情感的美與道德的善既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。 如《雷雨》一文，教參中對周樸園的人物分析是認為他偽善，最重要的論據(jù)，便是那張開給魯侍萍的支票，可偽在何處呢?那明明不是一張空頭支票，而是真正可以支取的真支票呀！周樸園的問題并不在于“偽”，不在于虛假，而恰恰在于真實。他真的認為這張支票是足夠補償30年前欠下的情債。他真誠的認為感情可以物化，實用價值被放在了情感價值之上，這不是偽善，不是惡，是丑。 小說閱讀中最深刻的是邏輯錯位。《三國演義》中，關(guān)羽立下軍令狀，要俘虜曹操，此時從理性邏輯來說，放走了曹操是不忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，其后果是危及事業(yè)和自身生命，而俘虜了曹操則是忠于劉備事業(yè)，肯定能得到升遷和厚賞，然而按照關(guān)公的情感邏輯卻不然，有恩自然要報，但當年斬顏良殺文丑，已經(jīng)恩義一筆勾銷，但曹操順著頭公的情感邏輯進而提出：關(guān)公出逃，過五關(guān)斬六將，自己并沒派人卻追趕，此恩未報，這一說打中了關(guān)公要害，于是關(guān)羽看似不合理的行為就都有了合理的解釋，按他的情感邏輯來看，只有放過曹操才能求得恩義的平衡。同理，我們可以解釋為什么林沖再三被逼卻不主動手刃仇人，為什么別里科夫會那么憋屈地走向死亡。 正如舒婷所說：“辯證法在孫紹振手中是自由的鳥。”讀《名作細讀》，跟著孫老師從三種錯位角度進入一個藝術(shù)的審美世界。 (作者:劉蕓 發(fā)布:唐俊名師工作室 修改:唐俊名師工作室)
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